05. Wetten betreffende dit Gebruik

Mensen die zich houden aan het gebruik om geen Kitniyot te eten, mogen deze tijdens Pesach in huis houden en er voordeel uit trekken, bijvoorbeeld door ze aan dieren te voeren (Rema 453:1).

Iemand die op Pesach geen Kitniyot eet, mag ze koken voor iemand die dat wel doet, maar het wordt aanbevolen dat hij een soort herinnering gebruikt dat hij niet voor zichzelf kookt. Het is eveneens toegestaan voor een winkelier om tijdens Pesach Kitniyot te verkopen; echter, als er tarwekorrels tussen de Kitniyot zouden kunnen zitten die meer dan een zestigste van het mengsel uitmaken, mag de winkelier de Kitniyot niet verkopen, omdat dit ertoe zou kunnen leiden dat klanten het Chametz-verbod overtreden. Het zou beter zijn om dergelijke Kitniyot samen met de Chametz te verkopen.

Als er Kitniyot in een gekookt gerecht vallen, moeten ze worden verwijderd, en alles wat niet kan worden verwijderd is batel in de meerderheid van het gerecht. Als er echter zo'n grote hoeveelheid Kitniyot invalt dat ze de meerderheid worden, wordt het gerecht beschouwd als een Kitniyot-gerecht en is de consumptie ervan verboden (Rema 453:1; MB 8-9 ad loc.).

Het is toegestaan voor iemand die op Pesach geen Kitniyot eet, om te eten van en te koken met schone kelim waarin voorheen Kitniyot zijn gekookt. [3]

Voetnoten:

[3]. Kitniyot in een mengsel zijn batel in een eenvoudige meerderheid (batel be-rov). Hoewel de implicatie van Terumat Ha-deshen is dat het alleen batel be-shishim (nietig in zestig) is, oordelen de Acharonim dat het batel be-rov is; zo verklaren SAH 453:5; Chayei Adam 127:1; Chavot Ya’ir §6; en Eliya Rabba §4. Dit alles geldt alleen achteraf (ex post facto), wanneer men ontdekt dat de Kitniyot erdoor gemengd zijn. Het is echter verboden om Kitniyot van tevoren (le-khat-chila) met toegestaan voedsel te mengen (Kaf Ha-Chayim 453:25). Als iemand die geen Kitniyot eet op bezoek gaat bij iemand die wel Kitniyot eet en er is niets anders voor de gast om te eten, mag hij, indien strikt noodzakelijk, het niet-Kitniyot-voedsel eten uit een mengsel dat Kitniyot bevat. Hij mag bijvoorbeeld aardappelen en courgette eten uit een gerecht dat Kitniyot bevat, ook al heeft het voedsel dat hij eet wat smaak van de Kitniyot geabsorbeerd. Als het mengsel zo volledig is dat de componenten niet gescheiden kunnen worden, mag hij ervan eten, aangezien de Kitniyot batel be-rov zijn. Echter, als ze wisten dat ze hem te gast zouden hebben, zou hij niet moeten eten van een gerecht waarin de smaak van Kitniyot waarneembaar is, omdat het beschouwd zou worden als een gerecht waarin Kitniyot le-khat-chila gemengd zijn. Alleen als ze de intentie hadden om het gerecht voor hem zonder Kitniyot te maken, waarin de Kitniyot per ongeluk gemengd zijn geraakt, is het toegestaan voor hem om te eten.

Degenen die zich onthouden van Kitniyot mogen nog steeds voedsel eten dat gekookt is in een pan waarin Kitniyot gekookt waren en die goed schoongemaakt is, aangezien Kitniyot niet als volledig verboden worden beschouwd.

Sommigen houden vol dat het verbod op Kitniyot begint bij het ingaan van Pesach (Sidoer Pesach Ke-hilchato 16:10 n. 42), en onder dringende omstandigheden mag men op deze mening vertrouwen. In de praktijk is de gangbare mening echter dat het gebruik van Kitniyot overeenkomt met het verbod op Chametz. Dus zijn Kitniyot verboden vanaf het moment dat Chametz verboden is (Chok Yaakov 471:2; Responsa Maharsham 1:183; Sjevet Ha-Levi 3:31).

Wanneer de zevende dag van Pesach op een vrijdag valt, is het toegestaan (voor degenen die geen achtste dag houden) om op Sjabbat Kitniyot te eten, hoewel het de algemene praktijk is om ze niet op Pesach zelf te bereiden. Niettemin is het toegestaan om Kitniyot te accepteren van iemand wiens gebruik het is om op Pesach Kitniyot te eten, en als iemand Kitniyot wil bereiden, is dat niet verboden.