10. Birchot Ha-shachar en andere wetten voor degenen die de hele nacht wakker blijven

Zelfs degene die de nacht niet heeft geslapen, citeert de ochtendzegeningеn (Birchot Ha-shachar). Omdat zij bedoeld zijn om onze dankbaarheid uit te drukken voor al het goede dat wij dagelijks ervaren, worden zij ook geciteerd door degene die persoonlijk niet profiteert van iets specifieks dat zij noemen (Peninei Halakha: Gebed 9:3). Desalniettemin zijn er een paar specifieke berachot waarvan de citatie onder deze omstandigheden onderwerp van discussie is.

Iedereen is het erover eens dat men netilat jadadajiem (het wassen van de handen) moet uitvoeren vóór het bidden van Shachariet, maar er is onenigheid over de vraag of de beracha erover wordt uitgesproken. Volgens Asjkenaziëm is de beste manier om hiermee om te gaan vóór het bidden naar de badkamer te gaan en een deel van het lichaam aan te raken dat normaal bedekt is en waarvan aangenomen kan worden dat het zweterig is geworden. Dit verplicht hem zijn handen met een beracha te wassen. Volgens Sefardiem moet hij zelfs in zo'n geval geen beracha over het wassen uitspreken (Peninei Halakha: Gebed 8:1 noot 1).

Wat betreft Birchot Ha-Thora, zijn allen het erover eens dat iemand die ten minste een half uur overdag, vóór de nacht, heeft geslapen, 's ochtends de berachot citeert. Volgens de overgrote meerderheid van de poskim citeert ook iemand die helemaal niet heeft geslapen de berachot. Echter, omdat er een paar poskim zijn die menen dat hij ze niet moet citeren, is het le-chatchila het beste voor hem om de berachot te horen geciteerd door iemand die wel heeft geslapen. Beide personen moeten er daarbij aan denken dat de citeerder de verplichting van de luisteraar vervult (zie Peninei Halakha: Gebed 10:7).

Sommigen zijn van mening dat alleen iemand die heeft geslapen de berachot van Elokai Nesjama en Ha-maavir Sjena mag citeren. Daarom verdient het de voorkeur voor iemand die helemaal niet heeft geslapen deze te horen van een vriend die wel heeft geslapen en die hem in gedachten zal houden. Als er niemand aanwezig is om de berachot voor hem te citeren, moet hij volgens de meeste poskim ze zelf citeren. Dit is het gebruik van Sefardiem en sommige Asjkenaziëm. Andere Asjkenaziëm citeren deze berachot zonder de naam van God vanwege de onzekerheid. Als een Asjkenazische Jood zijn gebruik niet kent, kan hij het meerderheidspraktijk volgen en de berachot zelf citeren.

Samengevat: Het gebruik van de meeste gemeenschappen is dat degenen die de hele nacht wakker blijven Birchot Ha-shachar en Birchot Ha-Thora citeren. Degenen die nauwgezet zijn, zorgen ervoor Birchot Ha-Thora, Elokai Nesjama en Ha-maavir Sjena te horen van iemand die heeft geslapen, indien enigszins mogelijk (zie Peninei Halakha: Gebed 9:6).

Wat betreft de timing: de halacha schrijft voor dat deze berachot in nabijheid van Shachariet worden geciteerd. Volgens de Kabbala is het gebruik om Birchot Ha-shachar na middernacht te zeggen en Birchot Ha-Thora na de dageraad (Kaf Ha-chajiem 46:49; zie Peninei Halakha: Gebed 9:5 noot 4).[3]

Gedurende de nacht mag men zoveel eten en drinken als men wil. Zodra de dageraad (alot ha-schachar) is aangebroken, mag men niet eten of drinken, zelfs geen koffie of sap. Iemand die begonnen was te eten of te drinken vóór de dageraad moet stoppen. Water is het enige drankje dat na de dageraad mag worden gedronken. In de halfuur vóór de dageraad mag men niet aan tafel gaan voor een maaltijd, om te voorkomen dat die na de dageraad uitloopt. Tot deze verbod behoort ook het eten van brood of gebak van meer dan de hoeveelheid van een ei. Men mag echter van alles snoepen, inclusief fruit, groenten en gekookte (in tegenstelling tot gebakken, die als gebak of brood worden beschouwd) graangerechten (Peninei Halakha: Gebed 12:8).

Degenen die de hele nacht op zijn, moeten Pesoekei De-zimra beginnen 30 of 40 minuten vóór zonsopgang, zodat zij de Amida bij zonsopgang bereiken. Op dit tijdstip bidden staat bekend als bidden ke-vatikin, en wordt als ideaal beschouwd (Peninei Halakha: Gebed 11:1-2, 5-6).